三、《桃花源记》赏析（3）（2/2）

此公案讲的是夹山禅师去见船子禅师的故事。夹山禅师自视甚高，所以与老师一见面就斗起了机锋。而老师却是一位真正的好老师，对远道而来的夹山禅师非常尊重，开口便称其为“大德”。而夹山却没有生起应有的恭敬心，反而想要试试老师的深浅，所以立刻亮出了“刀锋”，逞起了口舌之利。但老师却犹如太极高手，总是顺着其机锋所指反向再推回去。其实，当夹山亮出刀锋的那一刻，老师就已经看到了他的傲气。但依然给予其傲气勃发的机会。然而在其正以为稳操胜券的时候，却没想到老师突然剑锋回转，轻轻凌空一剑就挑开了其看似完美的“画皮”——“一句合头语，千古系驴橛”。这十个字犹如内里开花的神剑之光，瞬间就令其立刻照见了最深的病根——不管如何对答如流，也不过是意识之条索，舞得再炫，也改变不了其“缰绳”的本质，而舞绳者已经被绳所困、被绳所缚而不自知！所以夹山听到了这一句之后，遂哑口无言。

这时，老师又开始了新的启发——现在老师的启发才真正开始。之前夹山一身的傲气是没有空余的地方去装老师的智慧教导的。因此在打掉了其傲气之后，启发才真正开始。且看老师是如何启发的——【又问：“垂丝千尺，意在深潭。离钩三寸，子何不道？”】，老师问了夹山这样一句话，其实是欲擒故纵之法。夹山的傲气和被语言概念所困的病根，真的已经除掉了吗？没有。前面的那凌厉一剑只是斩断了表面上露出的部分而已。剩下的那部分则缩回去不动了。怎么办呢？这就体现出了船子老师的极高之处，而且近乎于“阳谋”——这句话似乎不是对夹山说的，而是直接对着他那缩回去的残余病根说的。而且船子老师将其比喻成了一条鱼——鱼的特性是，倏忽而来，却又倏忽而逝，要抓住它是很不容易的。可是船子老师非常清楚地看到了这条“鱼”的弱点，直接对“鱼”下“饵”，而且明言道——我就是要垂丝千尺，从深潭中把“鱼”（你）钓（救）上来！现在鱼钩（饵\/药）就在你的嘴边，你为什么不说话（不上钩）了呢？这话一出口，老师就做好了下一步的准备！

【夹山刚要开口，被船子一浆打落水中。】这说明老师已经完全预料到了“鱼”会“上钩”，即夹山又想用语言来表达——一念动处，鱼已上钩！于是老师毫不留情地再次挥剑斩之，而且这一次用了比第一次大了无数倍的力量，是“鱼”（妄念）所根本无法“预料”的打击——突然之间一下子就被打到了水里！注意，这时，如此大的变故，妄心根本来不及反应，所以必然会断掉。这时，真心就会显露出来。但是，能不能被清晰地认出来呢？这还是一个问题。

【夹山才上船，船子又说：“道!道!”夹山准备开口答话，船子又举浆打他。】这说明了什么？刚才老师为他创造的那么好的机会竟然又被他浪费了！竟然没有认出来而当面错过。所以老师不得不趁热打铁，再次举浆打他——为了打醒他。【夹山豁然大悟，乃点头三下。】老师再次打他的瞬间，妄念再次断掉，而这一次真心也抓住了机会照见了自己。真心照见自己的那个瞬间，一切都豁然开朗。所以夹山已经彻底明白了，于是点头示意自己已经明白了。

船子接着说：“丝悬渌水，浮定有无之意。”这句话显示了船子特别慈悲的一面，他的意思是说，打你这几下，实在是不得已而为之，有些东西太细微了，不用非常手段就无法让你看清自己的盲区，容易把假的错当成真的。夹山答：“语带玄而无路，舌头谈而不谈。”这时夹山已经真正明白了，所以就自己之前的傲慢表示了深刻的反省，而且一语双关，既表达了反省忏悔的一面，也显示了智慧的一面——再玄妙的语言也触及不到真正的智慧本体，再凌厉的机锋也斩不断自己的傲慢习气。同时这句话还可以理解为，智慧本体离于语言，不打破对玄谈妙语的执着就无法见到真正的大道，而一旦领悟了真正的大道，那么即使借助于语言来表达，自己内心也知道这仅仅是一种方便而已，没有什么值得认真的。船子叹道：“钓尽江波，金鳞始遇。”船子老师也不由地感叹到，自己在这里等待了几十年，今天才终于等到了一个能听懂他的话的人。能把心心相印的大道智慧传递给真正的“道器”，令大道的光明慧灯传递下去，也就此生无憾了。

之所以插入这个公案的故事，是想把【具答之】和【便邀还家】所隐含的剧情以同类场景的故事补写一下，以便更好地体会这两句话的深意。