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二十四、《十诫诗》赏析(2/2)

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第二最好不相知,如此便可不相思。

心灵对外界各种现象的所有知解,都是一种分别心。有了这种分别心,就会依分别心而产生各种知见,当执着于自己的这种知见时,就会形成坚固难改的认知和观点。而这些,正是心灵智慧训练所需要扫除的障碍。

第三最好不相伴,如此便可不相欠。

六根对六尘,总是相依相伴,如影随形,根尘相合,就形成了鲜活而真实的感觉、觉受。当执着于这些感觉和觉受为真实的时候,这些感觉和觉受就绑架了我们的心灵,心灵由是而失去了自由。

第四最好不相惜,如此便可不相忆。

当我们的心灵看不清六尘之境的无常、无我,就会对六尘之境(色声香味触法)产生贪恋之心,时常忆念不忘,由此产生更深的欲望和执着。

第五最好不相爱,如此便可不相弃。

深深贪恋的欲望之心一旦得不到满足,就会产生怨恨、不满乃至嗔恨之心。常言道,爱有多深恨就有多深,仇恨深重的时候,对于自己得不到的东西就会产生宁愿毁灭它也不让别人得到的嗔心。

第六最好不相对,如此便可不相会。

所以最好的办法是为自己的心树起一道戒律之墙,目不外视,耳不他听,收摄精神,一心内观。不与欲望之境相对,也就不会产生贪嗔之心。

第七最好不相误,如此便可不相负。

在此基础上,要学会用佛法的正见——般若智慧的慧眼观照一切外境,洞悉诸行无常诸法无我的真相,洞见其其缘起性空的本质。真正看清了一切现象究竟了不可得的真相,自然就能够看破放下,不生贪爱与执着。

第八最好不相许,如此便可不相续。

智慧的了悟带来的是整个身心从内到外的改变,面对红尘世间,其心落落清净,以出世之心,做入世之事,旧日五毒习气渐渐得以消除,生命从此启动了智慧不断增长的新程序,从此生命一天天不断升华,智慧一天天不断地增长。

第九最好不相依,如此便可不相偎。

生命不再依靠六根六尘去获取无常的世俗之乐,而是安住于自己本有的清净心中,自在安详。尘世,仅仅是飘过眼前的风景。

第十最好不相遇,如此便可不相聚。

当生命能够始终安住于清净的本心时,烦恼当下即是菩提,红尘当下即是净土,娑婆当下即是佛国。轮回之网由是而破,生命从此获得了究竟的自由,心灵从此成了自己真正的主人。“我命由我不由天”,将不再是一种理想,而成为真正的现实。

但曾相见便相知,相见何如不见时。

当真心的智慧光明朗照一切的时候,一切都成了真心智慧光明的化现。见与不见,知与不知,已经没有了差别。

安得与君相诀绝,免教生死作相思。

因此修行者务必要生起坚定的出离心、菩提心,并以般若正见作为自己修行的根本方向,矢志不移地追求生命觉醒之道,直到彻底踏破生死牢关,掌握自己生命的自由。

《十诫诗》这个名字本身就有修行自警之意。从修行的角度来解读这首诗,正合其意。

愿所有的生命究竟觉醒!愿慈悲、智慧与善美之光盈满所有的生命!

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